而纵观唐朝以前的历史和文学书籍，并没有任何关于“浮屠”这一词汇的使用。由此可以看出，“浮屠”一词是在佛教自印度传入我国之后才出现和被人使用的。
“浮屠”是印度梵语中“Stupa”的略音，正译为窣堵波，指的是塔或者佛塔的意思。在唐朝以前，我国也没有任何塔类建筑，更没有出现过佛塔。塔是唐朝时伴随着佛教传入我国后才开始出现在我国的建筑史上的。
印度最初的塔建筑类似于坟墓，底座修建成四方形，然后在底座之上修建半球形的塔身。塔身的最上端则会被装饰为各种各样的塔尖。等到塔这一建筑传入我国后，我国根据自身的园林式建筑特色将塔的外形和结构做了改良，形成了后世我国各种各样的塔建筑。
二、“七级浮屠”代指佛塔的最高等级
塔建造的最初的目的是用来盛放佛陀的尸身或者舍利子，因此塔又被称为佛塔，对佛教弟子来说是十分重要的法器，被僧侣们日夜虔诚供奉，比自己的性命还要珍视。
佛塔的层数代表不同的等级，对应的是舍利子所代表的不同的福报。一般来讲，佛教中七层佛塔就已经是最高等级了，代表最大的福报和功德。
另一方面，根据中国人的语言习惯，在陈述数字的时候，时常用“七”、“九”等奇数表达虚词，代指比较大的数字。因此“七层佛塔”、“七级浮屠”也代表至高无上的功德。
三、“救人一命胜造七级浮屠”一般形容功德无量或急切恳求帮助
佛教传入中国后，很快得到了广泛传播。佛法教义所宣扬的向善之念也随之很快深入人心。所谓“救人一命胜造七级浮屠”在佛家弟子看来，契合了佛教“缘起”、“度化”和“不杀生”等理念。因此在自己力所能及的时候，佛门弟子是十分愿意为他人提供善意和帮助的。
另一方面，俗世中的普通老百姓也多尊崇佛法，因此他们在别人遇到困难的时候，也愿意伸手帮别人一把。在自己遇到困难的时候，也会向其他人寻求帮助。所谓“救人一命胜造七级浮屠”则是表达自己对他人的真切恳求和感恩之心。
“浮屠”最初指的是埋葬佛的坟墓，后来被人们视为至高无上的功德，能够救赎人们死后的罪孽。因此后世的佛教徒经常在佛寺中供奉许多大大小小形态各异的佛塔，用以修炼自己的道行，同时也可以为香客们进行超度和祈祷。
古时候的人们认为，救人一命相当于度化一个人的灵魂，是十分高尚的行为，也是十分大的善念。普通老百姓经常做善事，可以为自己修炼德行，积累福报。
因而“救人一命胜造七级浮屠”到了后来不仅可以适用于佛门弟子的行为和观念，也成了红尘俗世中劝导人们弃恶向善的通俗用语，和“但行好事，莫问前程”有着异曲同工之妙。
总结：古人的生活水平较低，尚且知道从善如流。反观当今世界，有些人的道德水平还不如古人。这些人不仅没有宗教信仰，更失去了道德信仰，为人做事利欲熏心，极度自私自利，丝毫不顾念其他人的生死存亡，更不会关心他人的福祉，实在让人唏嘘。返回搜狐，查看更多