公冶长通鸟语的故事
马维堂、张立德
公冶长，字子长，鲁国人。一天，他从卫国返回鲁国，走到两国交界处，听见雀鸟相呼唤：“往清溪，食死人肉。”又走了不多时，见以为老妇人在路旁哭泣。公冶长问她为什么哭，老妇人说：“儿前日出行，于今不返，当是已死，不知所在。”公冶长告诉她：“向闻鸟相呼，往清溪食肉，恐是妪儿也。”老妇跑去一看，果然是儿子的尸体，就告诉了村长。村长问她：“从何得知之？”老妇人说：“见子长，道如此。”村长说：“子长不杀人，何缘知之？”遂告官。官问公冶长：“何以杀人？”公冶长说：“解鸟语，不杀人。”官说：“当试之，若必解鸟语，便相放也；若不解，当令偿死。”
公冶长做了60天监牢，终有一天，有一群雀鸟沿着监狱的栅栏墙叽叽喳喳地鸣叫。公冶长听后含笑不语。看守报官说：“子长笑雀语，是似解鸟语。”法官就叫他去问公冶长：“雀何所道而笑之？”公冶长说：“雀鸣啧啧{口雀}{口雀}，白莲水边有车。翻覆黍栗，牡牛折角。收敛不尽，相呼往啄。”法官听了虽不信，但经派人查看，果然如此。后又叫他说出燕子等鸣叫的意思，经屡次实验都能应验，于是将公冶长释放回家。
公冶长很贫穷，闲居在家，无以糊口。一天，有雀鸟飞到他的屋上鸣叫。公冶长凝神细听，原来鸟叫的是：“公冶长，公冶长，南山有个虎驮羊。尔食肉，我食肠，当亟取之勿彷徨。”公冶长听后立即到南山去，把死羊取回家煮着吃了。丢了羊的人跟踪寻觅到公冶长家，见他家里有羊角，便认定公冶长偷了他的羊，诉讼于鲁国国君。鲁国君主把公冶长叫去，追究原委。公冶长如实诉说，可是鲁国君主不相信懂鸟语的说法，便将他逮捕，关押在监狱内。
孔子素来就知道公冶长的为人，绝对不会去偷盗，遂去拜见鲁国君主，为他辩解，但也没能把公冶长解救出来。孔子认为公冶长是蒙冤入狱的，曾在众弟子面前叹息，说他“虽在缧绁之中，非其罪也。”
没过多久，公冶长在狱中又发现雀鸟在屋上飞鸣：“公冶长，公冶长，齐人出师侵我疆。沂水上，峄山旁，当亟御之勿彷徨。”公冶长听了把鸟语的意思通过看守报告给鲁国君主，鲁国君主仍不相信。为了以防万一，姑且按照他的话派人去侦察一下。不料齐国的军队果然开到鲁国边境去了。于是急忙发兵应战，因为出敌于不意，打了个大胜仗。事后，鲁国君主下令释放公冶长，赐以丰厚物品，并授予大夫的爵位。公冶长坚辞不受，因为他认为由于懂鸟语而得到俸禄是可耻的事。
注：以上两则故事，前者见《皇侃论语义疏引论疏》；后者见《绎史九十五引留青日札》。两者均转引自《孔子集语·论人》。
（据《安丘文史资料》第9辑）
重修公冶长书院碑
公冶长书院位于安丘县庵上镇西北10公里城顶山（亦名书院山）前坡。相传为春秋时孔子弟子公冶长读书处，后人思念先贤，在此建公冶长祠。明正德年间，安丘县人巩氐于祠西侧建青云寺。时碑碣林立。今祠、寺俱废，仅存银杏树两株，明、清碑碣4幢：
一为明万历三十五年春“赐进士第文林郎知安丘县事潼关孙振基”立，正面刻“先贤公冶子长读书处”，背面无字。
一为清康熙十五年秋立，立石者为安丘知县胡瑞，正面刻“重修公冶子长祠堂记”，背面无字。
一为清道光九年六月，青云寺住持学管及徒弟真斋立，正面上部横刻“万古流芳”，下为重修庙碑记，背面为众善题名，县廪膳生李维翰撰文，庠生刘登辅书，崔秀川镌刻。
一为清道光二十九年七月青云寺住持真斋及徒弟觉联、觉林、觉慧所立。正面上书“重修书院山青云寺记”，贡生候选训导刘用廉撰文，马协中书，县庠生马居中篆额，李存、任辉基刻字。
公冶长书院《重修庙碑记》
此碑立于书院山古银杏树东侧，青石质，通高约5尺，宽约2尺，与《重修书院山青云寺记》碑比肩而立，相映成趣，为书院山增添了几分庄严气氛。该碑由青云寺住持僧人学管和徒弟真斋所立，廪膳生李维翰为碑撰文，庠生刘登辅书丹，石工崔秀川镌，主要是记述青云寺重修的经过：道光七年，知名人士辛天池、李郑铎等人游公冶长祠，看到房舍破败，慨其荒凉，便筹资募工，把公冶长祠修复一新。此事引起了与公冶祠百步之近的青云寺主持学管和尚的关注，他不顾七十高龄和足疾，与徒弟真斋通过化缘集资，又把自己的积蓄拿出来，重修了青云寺。为记述此件善事，表扬众多善人，于道光九年立了此碑。
《重修庙碑记》
人无穷达，以智而显，境无狭广，以幽而奇。渠邑素多名区，其西南诸峰，林壑尤美，青云寺其最也。乱山环抱，风景殊绝。四方文人多游于此，称述綦备矣。去寺东百余步为公冶长祠。其与青云寺创建之先后不复辨，历年既久，俱将就倾。丁亥之春辛君天池与李君郑铎等游公冶子祠，慨其荒凉，毅然以修复为己任，乃纠邑之绅士，敛财鸠工，不辞劳费，丹楹刻桶，中外修整，诚崇正道之盛举也。至于青云寺之倾颓，殊未暇致意焉。僧人有学管者，年逾七十，且足病不能行，竟慨然任其事，募化不足，佐以私财，高闬闳，厚垣墙，山门阶戺，增其旧制，焕然一新，与公冶祠东西相辉映焉。其自重其教有如是者，非智士而隐于浮屠，能若是与？嗟乎！浮屠之兴，已数千年，流传几遍海内。说者谓东方之人主仁，故圣教著；西方之人主智，故佛教兴。二者自不相妨也。其然乎？其不然乎？是工也成，俾后之游于斯者，坐山门，对南峰，下下高高，宛然在目；把酒临风，其喜洋洋，当益叹斯境之幽且奇；而僧人之藏其智于深山穷谷中，为不可没也。余因推其事而记之。
计开四至
南至赶牛路 西至凤凰顶
北至城顶山 东至潦倒旺
道光九年岁次己丑六月吉旦
廪膳生 李维翰 撰
邑庠生 刘登辅 书丹
住持僧人学管暨徒真斋立石
石工 崔秀川 镌
重修书院山青云寺记碑
此碑立于城顶山古银杏树以东，系青云寺住持真斋及徒弟觉联、觉林、觉慧，于清代道光二十九年七月立，安丘知县娄家兰以及县丞、教谕、训导、典史、把总等官员鉴立，正面上端刻有“重修书院山青云寺记”，由贡生、候选训导刘用康撰文，马协中书写，县庠生马居中篆额，李存、任辉基刻字。
此碑为青石质，通高近6尺，宽约2尺。立碑缘由是，清道光二十八年，有一位来自诸城的无赖，名叫公冶继诜，自称是公冶长的后裔。他为了占据书院山，状告到县衙。安丘县内知名人士闻此，义愤填膺，联名向官府申诉。知县秉正执法，判公冶继诜败诉，挫败了他企图霸占此山的妄为。为了铭记此事，以志永远，由青云寺住持真斋等倡立，官府出面作了公证。
《重修书院山青云寺记》
安丘古名胜地也。其山川古、风俗古、人心古，并前人之所建置尤古。三代封建时，杞国、莒国隶其地，先贤旧迹所在多有，而其尤著者为书院山。在县西南七十里山之麓有祠一所，西连青云寺，相传为公冶子长读书处。每岁春秋邑宰以少牢祭之，邑民亦不时具香楮恭谒，至今以为常。余尝过其地，庙貌宛然，亦不知建自何代。然祠宇修整，祀事有常，询其故皆赖诸前辈先生大人捐资捐田勷其事，故历年虽多，至于今不废。忽于上岁，有公冶继诜者来自诸城，口称公冶夫子后裔，遽具呈到官，意欲图占此山以肥己。诸绅士闻之，皇然不安于心也，既又询知继诜之为人，素无赖，遂联名公呈于官，不肯诿此山于荡子之手。幸邑宰亦廉，得其情，仍判归诸绅士管理，不许他人干予，自是而继诜觊觎之念遂息。今僧人真斋既重修庙宇，并欲立石志其颠末，以垂永久，因属余记之。余谓诸绅士之呈官也，非私此地以为己有也，诚以数千百年先贤肄业之所，一旦毁弃于匪人，不惟无以志高山仰止之怀，且恐有负诸前辈历年修举之盛意也，此足以征风俗人心之古而不同委靡苟以举事者矣。爰为记。至邑宰判语，另刻石襄壁间，并重不朽云。
知安丘县事 娄家兰 教谕 王峒
潘贡畴 训导 李询业
县丞 朱兰 典史 王韵清
鉴立
把总 于廷森 外委 范有明
邑贡生候选训导 刘用康 撰文
马协中 书丹
邑庠生马居中篆额
石工 李存 任辉基 刻字
聪
住持僧人真斋暨徒觉林同立
慧
道光二十九年七月谷旦
（以上碑文据1992年《安丘县志·附录·碑文墓志精选》）
部分吟咏公冶祠书院诗：
总咏安丘八景
陈文伟
（明成化年间安丘知县）
汶水澄清绝点埃，牟山拥翠夕阳开。
印台月色依依见，牛沐钟声隐隐来。
碧沼有龙通渤海，青云作院拟蓬莱。
灵泉细吐珍珠颗，古墓山川取次载。
陈文伟诗
古人曾见读书台，翠色晴分绝点埃。
山为有情三面立，花因无主四时开。
溪边钵响闻僧语，竹里莺飞见客来。
不尽好怀期勒石，题诗还欲扫苍苔。
何淮诗
（安丘知县）
先贤昔日读书处，明月为灯山作台。
事著穹碑传不朽，油沾古台竞相猜。
野花无主开还谢，山鸟多情去复来。
堪叹人亡灯尚在，清光夜夜烛三台。
黄祯诗
（安丘人，明嘉靖癸未进士）
嶢阁盘盘紫凤骞，乙灯孤嶂削青莲。
风生谷口千林暝，天入羊肠一径悬。
山有杏坛分树色，海通洙泗近沂泉。
门墙当日多兄弟，唯有南容属内贤。
刘希孟诗
（安泰里人。明隆庆五年进士，授安邑知县。）
高台入青云，公冶读书处。
岩谷为生姿，文章应有助。
怀人思正深，抚景谁能去。
山鸟亦多情，飞来作数语。
刘正宗诗
（安丘人，明末清初大臣，世称“刘阁老”，崇祯元年进士）
公冶读书台，吾邑有遗址。
夏木盆幽深，嵽嵲辟户{户巳}
俎豆三千年，文教涤荆杞。
迩日息咿唔，烽燧罔峦起。
炊烟百里稀，书屋晚照紫。
盛事际休明，当自农功始。
张公制诗
（安丘人，光绪二十八年中举人，1906年出任安丘县劝学所首任总董事。建国后曾任青岛市副市长）
名贤寂寞寺无僧，野鸟自呼山不应。
惟有祠前银杏树，年年长对读书灯。